ليس كل ما نفعله اليوم وليد اللحظة التي نعيشها ؛ فكثير من سلوكياتنا تحمل آثارًا قديمة صنعتها تجارب مررنا بها ، وربما نسينا تفاصيلها ، لكننا لم ننسَ أثرها. من أكثر التجارب قدرة على ترك أثر عميق في الإنسان تجربة الحرمان ، ليس بوصفه مجرد فقدان لشيء نرغب فيه ، وإنما شعورًا مستمرًا بأن شيئًا أساسيًا ينقصنا ؛ مالًا، أو حبًا ، أو أمانًا ، أو تقديرًا ، أو فرصة، أو حتى الشعور بأن لنا مكانًا مهمًا في حياة الآخرين.
السؤال الأهم ليس ماذا حُرم الإنسان ، وإنما ماذا صنع الحرمان بالإنسان . قد يعيش شخصان التجربة نفسها ، ثم يخرجان منها بسلوكين مختلفين تمامًا. أحدهما يصبح أكثر رحمة لأنه عرف معنى الحاجة ، والآخر يصبح أكثر تشبثًا بما يملك لأنه عرف معنى الفقد . الأول قد يقول في داخله: «لا أريد أن يعيش الآخر ما عشته»، بينما يقول الثاني: «لن أسمح لنفسي أن أعود إلى ما كنت عليه». التجربة واحدة، لكن أثرها يتشكل وفق الطريقة التي استقبل بها كل إنسان ألمه.
قد يبدو الإنسان شديد التعلق بالمال أو الأشياء أو المكانة، فنصفه بالجشع ، بينما يكون وراء هذا السلوك خوف قديم من العودة إلى الحرمان . من عاش سنوات من الحاجة قد لا يرى المال كما يراه من عاش مستقرًا ؛ فالمال بالنسبة إليه قد لا يكون مجرد مال ، بل أمانًا وكرامة ونجاة من ماضٍ لا يريد العودة إليه. لذلك قد لا يكون السؤال دائمًا: لماذا يريد المزيد؟ بل ربما يكون السؤال الأعمق: ممَّ يخاف أن يفقد؟
في المقابل، قد يجعل الحرمان إنسانًا أكثر إنسانية. من عرف ألم الوحدة قد يصبح أكثر احتواءً للآخرين، ومن ذاق الحاجة قد يكون أسرع إلى العطاء ، ومن عانى التجاهل قد يصبح أكثر انتباهًا لمشاعر من حوله. كأن الإنسان يقول للحياة: «ما حدث لي لن أسمح أن يحدث بسببي لغيري». هنا يتحول الألم من جرح إلى وعي، ومن تجربة قاسية إلى قدرة على فهم الآخرين.
الحرمان وحده لا يفسر السلوك؛ فهناك التربية والشخصية والبيئة والتجارب اللاحقة وطريقة تفسير الإنسان لما حدث له. قد يترك الحرمان ندبة ، لكن الإنسان هو الذي يحدد، بدرجات متفاوتة ، كيف يعيش مع تلك الندبة. قد يتحول الألم إلى قسوة أو رحمة ، والفقد إلى تعلق أو نضج، والخوف إلى جشع أو إلى تقدير عميق للنعم.
أخطر ما يفعله الحرمان أن ينتهي سببه بينما يبقى أثره. قد ينتهي الفقر ، لكن خوف الجوع يبقى، وقد تنتهي الوحدة، لكن الخوف من الهجر يستمر ، وقد يحصل الإنسان على التقدير الذي كان يبحث عنه ، لكنه يظل محتاجًا إلى المزيد . عندها يعيش الإنسان حياته الجديدة بعقلية حياته القديمة ؛ يمتلك لكنه لا يشعر بالأمان ، ويحصل لكنه لا يشعر بالاكتفاء ، ويصل لكنه يظل خائفًا من العودة إلى ما كان عليه.
من الطبيعي أن يسعى الإنسان إلى تعويض ما فقده ، لكن التعويض يصبح مؤذيًا حين يتحول إلى محاولة دائمة لإثبات شيء للماضي . يصبح المال أحيانًا وسيلة لإثبات أننا لم نعد فقراء ، والمكانة لإثبات أننا لم نعد مهمشين ، وكثرة العلاقات لإثبات أننا لم نعد وحيدين ، وكثرة الممتلكات لإقناع أنفسنا بأننا لن نُحرم مرة أخرى. عندها لا يعود الإنسان يمتلك الأشياء ، بل تصبح الأشياء وسيلة لامتلاك شعوره بالأمان.
قد يكون الحرمان أكثر تعقيدًا حين يأتي بعد امتلاك الشيء. أحيانًا لا نعرف قيمة ما بين أيدينا إلا عندما يغيب. نعتاد النعمة حتى تصبح عادية في أعيننا، ونظن أن وجودها مضمون ، ثم يأتي الفقد ليكشف لنا أنها كانت أكبر مما كنا نتصور. في تلك اللحظة لا نفقد الشيء وحده، بل نفقد معه فرصة أن نقدّره في الوقت المناسب.
قد يحدث العكس أيضًا ؛ فنمنح شخصًا أو شيئًا أو موقفًا قيمة أكبر من حجمه الحقيقي ، ثم يأتي الابتعاد أو الفقد ليكشف أن جزءًا كبيرًا من تلك القيمة كان من صنع تعلقنا أو توقعاتنا أو خوفنا من الخسارة . عندها نكتشف أن ما ظنناه يومًا لا يُعوّض لم يكن بالضرورة يستحق كل ذلك القدر.
لهذا يصبح حسن التقدير قيمة أساسية في حياة الإنسان . ليس المطلوب أن نبالغ في تقدير كل ما نخشى فقده ، ولا أن نقلل من قيمة ما نملك لمجرد أننا اعتدناه ، وإنما أن نرى الأشياء بحجمها الحقيقي ، وأن نعطي كل شيء قدره قبل أن تضطرنا الحياة إلى التعلم بالطريقة الأصعب . حسن التقدير قبل الفقد نعمة ، وبعد الفقد حكمة ، أما سوء التقدير فقد يجعل الإنسان يندم على شيء لم يعرف قيمته إلا بعد أن أصبح بعيدًا ، أو يكتشف متأخرًا أنه منح شيئًا لا يستحق كل ذلك القدر من قلبه ووقته.
ربما لا نستطيع اختيار ما حُرمنا منه ، ولا نستطيع منع كل ما نفقده ، لكننا نستطيع اختيار المعنى الذي نمنحه لتجاربنا . قد يترك الحرمان جرحًا ، لكنه قد يمنحنا أيضًا بصيرة لا تأتي من الوفرة . قد يدفعنا إلى التشبث ، وقد يعلمنا التقدير . الفرق أن أحدهما يجعلنا أسرى لما فقدنا ، والآخر يجعلنا أكثر وعيًا بما بقي معنا.
النضج الحقيقي ليس في أن نمتلك كل شيء ، ولا في ألا نفقد شيئًا ، وإنما في أن نعرف قيمة الأشياء وهي بين أيدينا ، وأن نفهم قيمة ما فقدناه دون أن نبقى أسرى له ، وأن نعرف متى نتمسك ومتى نترك ، ومتى يكون الفقد خسارة ، ومتى يكون نجاة.
فبعض الأشياء لا ترحل لتؤلمنا ، بل لتعلّمنا قيمتها ، وبعضها يرحل لأننا منحناه من أعمارنا أكثر مما يستحق . وبين ما بقي وما مضى ، تبقى الحكمة في أن نُحسن التقدير قبل أن يصبح الفقد هو المعلّم.
